罗永浩高调“回宫”
在退出全部交际渠道两年多今后，罗永浩回来了。
8月26日，现已将微博ID改为“罗永浩·钮祜禄”的罗永浩，宣告了自己在交际媒体上的全面回归，未来将在九个渠道上一同运营其交际媒体账号。
这一次，曾以“彪悍的人生不需求解说”著称的罗永浩，以“真还传”第二季的“重磅雄文”对这段时刻的阅历做出了解说。
文中，罗永浩介绍了自己到现在经过直播带货等多种方法已总计还账8.24亿元，剩余的5亿多元债款也将在未来几年悉数还完。
罗永浩还以《关于锤子科技出资人郑刚长时刻诋毁诋毁的本相弄清》一文，对紫辉创投开创合伙人郑刚长时刻以来对其的揭露责备做出回应，并表明“现在公司法务现已完成了相关依据和资料的取证，稍后将对郑刚长时刻的诋毁、诋毁、中伤行为进行正式申述”。
而在这些过往的阶段性总结后，正在进行“终究一次创业”的罗永浩用了八个字归纳他和团队接下来的动作：“火力全开，无事生非。”
图/微博@罗永浩·钮祜禄
“闷声还大债”
从2018年下半年锤子科技堕入运营危机，及企图经过孵化交际软件子弹短信自救但失利开端，作为这家公司的开创人，罗永浩的人生就与巨债绑定在了一同。
彼时，罗永浩在《一个“老赖”CEO的自白》中，发布了锤子科技共欠银行、合作伙伴、供给商约6亿元的债款，并许诺其个人会以“卖艺”之类的方法把债款悉数还完。
挺他的人在悲凉的心情中赞他“真爷们”，更多的人则在张望中抱着奚落的情绪，想看看这个初代网红还能靠什么饯别他的理想主义。
那阵子，罗永浩“全情参加”的小野电子烟，因方针原因停滞；参加生物技能公司Sharklet鲨纹科技成为全球合伙人的事儿，也很快便没了下文。他也因种种阅历，被贴上了“职业冥灯”的标签。
但很快，现已在代言游戏中尝试过刷自己脸的罗永浩迎来了新风口——直播电商。2020年3月26日，罗永浩宣告抖音成为其独家直播带货渠道，并在随后4月1日的直播首秀中达成了1.1亿元的交易额；一年之内，这个数字做到了30亿元。
这场叫罗粉、锤粉痛心，黑粉痛快的蠢笨“流浪”，罗永浩在心中的确也有过衡量。
“他们心里总是期望我做一些牛哄哄的事，就觉得这个事也不是那么牛。”在访谈节目《我的青铜时代》中，罗永浩说，“初期或许进程里有一些体面问题，或多或少一定有，可是到那个节骨眼儿，体面问题是全部问题里最弱的一个，弱到能够忽略不计。”
而这件事儿，终究也的确成为罗永浩还账的首要收入来历。
在许多对其“还账状况有水分”“现金还的部分或许还不到一个亿”的质疑中，罗永浩在“真还传”第二季中做了具体展现：其已归还的8.24亿元债款中，5.48亿元来自其四年多来做直播电商真金白银的税后收入，其他的则来自转让锤子科技及锤子科技剩余财物变卖等。
罗永浩具体介绍还款状况。图/截图自罗永浩微博
这一数字现已远超此前对外发布的“欠债6个多亿”。在罗永浩的最新说明里，这是由于各种官司胶葛带来的额定补偿、滞纳导致的各种罚款以及国有资本新债款的呈现，让其债款总额从本来对外发布的6亿元，攀升到了13亿元。
现在关于剩余的5亿多元债款，罗永浩着重，其与团队接下来将会用全部合法合规、符合商业道德的方法“大举炒作”，开足马力以各种方法做大做强现金收入，包含但不限于在九个交际媒体渠道上一同运营账号、部分康复综艺节目录制、全面康复商业广告和代言等，赶快还掉。
罗永浩和团队接下来要做的事。图/截图自罗永浩微博
至于锤子科技出资人、紫辉创投开创合伙人郑刚此前曾揭露控诉其欠款1500万元不还的事儿，罗永浩也供认了。但他一同表明：“这笔钱假如我个人替锤子科技还给他的公司，也一定是真还传大结局前，终究终究最终究的一笔。”
“终究一次创业”
在多位受访者看来，“真还传”第二季给罗永浩带来了不小的收益。
一方面当然是流量；另一方面，则在于个人美誉度。
“欠了债不躲、真有才能还钱，不只使粉丝满意，还能让资本商场觉得‘故事’不错，尤其是在当下这种出资商场大环境之下，如此高调宣扬带来的故事感和可信任感，作用极佳。”互联网工业分析师张书乐也对我国新闻周刊表明。
当然更重要的是，这将能为其后续的商业动作铺路。
在张书乐看来，罗永浩高调宣告“真还传”新动向，就如此前推出“真还传”为其进入直播带货范畴招引重视一般，都是为后续的商业动作来做营销。
“罗永浩在大众面前树立了一个负责任、有担任的形象。这样建立在真挚还款、活跃面临问题基础上的形象，对他未来无论是推出新产品，仍是进行其他商业活动而言，都是有利的。”盘古智库高档研究员江瀚表明，其行为“不扫除有为细红线科技产品预热的或许”。
江瀚说到的细红线科技，是罗永浩口中“我这辈子终究就这件事儿了、精干10~20年”的最新一次创业。
本年4月，罗永浩曾在交个朋友四周年直播中泄漏：“咱们本年9月份也有产品要出来了，准备好199美元和299美元两个预算。”据其介绍，这“是一款科技产品”。对此，业内人士估测其或将是来自细红线科技的AR设备。
早在2022年，罗永浩就曾揭露表达对AR眼镜这一产品形状的看好，“人类的东西进化是有它内涵逻辑的，依照东西进化史的逻辑，满意相同功用的状况下， 穿戴式设备一定会打败携带式设备”，并在交个朋友直播间宣告其新创业公司名为“Thin Red Line”（翻译为“细红线”）。
为了静心创业，当年6月，曾自诩为“流量本量”的罗永浩更是发博称将退出微博和全部交际渠道。
不过，AR眼镜不同于直播带货，或许是又一个需求罗永浩与团队花上不少钱和时刻死磕的硬件赛道。对此罗永浩也供认：“由于整个工业链的老练度，AR眼镜要商品化估量还要5年左右。”
江瀚解说道，AR眼镜的技能门槛较高，需求投入很多研制资金和时刻；再者，AR眼镜的遍及还遭到顾客承受程度的约束，顾客对其的认知和承受程度仍需时刻培育。
更何况，在这个没有老练、规划有限的商场中，环伺在细红线科技周围的竞争者，外有谷歌、苹果、Meta、三星这样的巨子，内有雷鸟立异、XREAL、Rokid等资金也算足够的“长辈”品牌。
不过，即使远景尚不清楚，及锤子科技的失利与苦楚记忆犹新，仍旧没拦得住罗永浩持续折腾，也没拦得住出资人陪其折腾。2022年年末，细红线科技便获得了由美团龙珠领投，蓝驰创投、联想创投、经纬创投、大疆立异等跟投的约5000万美元天使轮融资，投后估值约1.9亿美元。
但这些钱砸进去究竟能产出什么？细红线科技是否会重蹈锤子的覆辙？全部人都在等待罗永浩做出的答复。
“究竟，科技产品不是靠讲‘相声’就能包装出售出去的。”张书乐表明。
作者：石晗旭
修改：余源
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美好的人生要怎样寻觅？在坏环境里怎样安放自我和良知？在新近出书的《西方人文经典讲演录》一书中，美国马萨诸塞州大学文学博士、加州圣玛丽学院英语系荣休教授徐贲以经典作品回应了今世人的焦虑与困惑。
四册书由徐贲给大学生的讲稿收拾而成，从古希腊、罗马、中世纪和文艺复兴时期一向叙述至启蒙年代，经过对经典文本比如《奥德赛》《作业与时日》《苏格拉底对话录》等的解读，他一方面阐释了西方经典的价值与阅览办法，另一方面也从人文与启蒙的视点动身，测验回应当下社会的种种问题。
寻觅美好与正视心里是这套讲演录的重要头绪之一。徐贲在讲稿里引证亚里士多德的美好观指出：美好来历于深思，仅有很少的人、在很时间短的时间内能够体会到这种美好；美好也能够用作钓饵和骗局，要特别警觉“新导师”对美好观的故意误导与使用。
假如说美好遥不行及，一般人或许能够经过斯多葛与伊壁鸠鲁主义，取得坚决和安稳的心态。前者以为最大的善来自于高兴，高兴不是时间短的身体高兴，而是需求操控情绪与愿望；真实的高兴不在于积极地添加高兴，而在于削减愿望。后者信任身处窘境之中，人们应当学会差异能够操控的与不能操控的力气，如此才干坚持心里的独立与脑筋的清醒。不过，对这两者的误用，比如说纵欲吃苦，或是彻底克制住自己在窘境中的反响、埋首私人日子、对公共日子漠然置之，相同会堕入“被精美思维调教的愚蠢”之中。
关于当下交际媒体上的一些现象，比如“酸话”“怪话”横行、文娱八卦层出不穷等等，西方经典的阐释也好像镜鉴。《伊索寓言》里的“酸葡萄与甜柠檬”，比方的便是对得不到的东西发生妒忌甚至诽谤的现象。古罗马朱文纳尔的“面包与马戏”，能够指向那些占有公共视野的层出不穷的文娱八卦与热搜头条，怎样让人们从真实重要的业务中分神。
01 小确幸与吃苦躺平是“坏年代的好日子哲学”
界面文明：关于美好和杰出的日子是遵循全书的头绪，特别是希腊部分说到了亚里士多德的美好观，这儿所说的美好不仅仅是日子的享用，而在尘世取得美好的远景是昏暗的，美好也或许成为钓饵和骗局。咱们要怎样了解“骗局”？
徐贲：一个人真心诚意地对另一个人好，会尽全部尽力使ta美好；相同，一个人要害另一个人，便能够想方设法地给ta制作“美好”的错觉。亚里士多德关于美好的观念包含了一种深入的充分感和人生方针。美好（或eudaimonia）是人类日子的终极方针，也是最高的善。
当个人误解美好的实质或以过错的办法寻求美好时，寻求美好就会堕入圈套。其中之一便是把寻求外在物品或吃苦作为取得美好的手法。社会常常宣传物质财富、位置或感官满意会带来美好的观念，但人们要警觉，尽管外在的物品或许会带来必定程度的美好，但当个人将自己的愿望放在首位而不考虑别人的福祉时，他们就有或许危害自己的美好，并使自私和不满的循环永久化。亚里士多德以为，真实的美好源于心里，并不依靠于别人的定见或评判。
此外，亚里士多德供认，在寻求美好的进程中，人生在世自身存在着固有的限制性。尽管咱们尽了最大尽力，但无法操控的外部环境或许会阻止咱们对美好的寻求。不管是不行预见的悲惨剧、不公正，仍是生命自身的无常，在尘世中取得耐久美好的远景的确是昏暗的。对生命固有的软弱性和不行猜测性的知道杰出标明，咱们需求对企图逾越外部环境的美好有一个愈加细致入微的了解。
界面文明：由美好能够聊到书中论述的伊壁鸠鲁主义与斯多葛主义，这在今世也有不同的变体，比如说盛行的“吃苦躺平”或“小确幸”，以及“你不能挣到认知规模以外的钱”、“管好自己就行了”，怎样看待这两种不同的状况？你以为伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义对今世的启示有哪些？
徐贲：“小确幸”应该是指心中含糊等待的小事刚刚好发生在自己身上的那种细小而的确的美好与满意，与“吃苦躺平”寻求眼前细小但好像的确的美好与满意，二者有相似之处。在一个出路晦暗不明、期望漠然无光的年代，捉住眼前的美好和满意，不论多么微乎其微，也很契合“一鸟在手胜过十鸟在树”的偷安心态，无可厚非。这是坏年代的好日子哲学。
伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义都是前史上发生的“坏年代的好哲学”。伊壁鸠鲁主义源于希腊哲学家伊壁鸠鲁的学说，着重寻求高兴、防止苦楚是最高的善。但是，这种对高兴的寻求不能误解为现代含义上的吃苦主义，由于吃苦主义往往意味着不计后果的放纵。相反，伊壁鸠鲁主义建议对高兴有更精美的了解，重视培育简略的高兴，如友谊、安静和智力寻求。“躺平”和““小确幸”的心态和行为办法能够从中得到部分解说，都是以为真实的高兴在于安静和满意的时间，而不是一味寻求外在的、可望而不行得的满意。
相同，“小富即安”的概念也表现了伊壁鸠鲁的准则，它倡议一种谦善节省的日子办法。伊壁鸠鲁人不寻求堆集巨额财富或物质财富，而是信任量入为出的价值，并在简略的日子趣味中寻觅高兴。这种观念鼓舞人们将体会置于产业之上，并培育对所具有的全部的感恩之心，而不是不断寻求更多。
另一方面，塞内加（Seneca）、爱比克泰德（Epictetus）和马库斯-奥勒留（Marcus Aurelius）等哲学家所论述的斯多葛主义则供给了一种不同的办法，来寻觅成就感和面临窘境所需的耐性。斯多葛派教训人们要培育内涵的力气、才智和美德，这是不管外部环境怎样都能取得耐久美好的要害。斯多葛派劝诫人们“管好自己的事”，着重专心于咱们能够操控的工作，并安然承受咱们无法左右的工作。在面临日子中不行防止的应战时，有必要培育一种承受和坚韧的心态，知道到咱们无法操控外部事情，但能够操控咱们对这些事情的反响。真实的财富在于才智和美德，这些都在咱们的掌控之中，外力无法夺走。对今世人来说，便是适度地享用高兴，一起培育美德和坚定不移的精力——咱们能够尽力寻求一种愈加平衡和充分的日子办法。
界面文明：对今世人来讲，伊壁鸠鲁与斯多葛主义的缺陷是什么呢？
徐贲：伊壁鸠鲁主义着重高兴和防止苦楚，假如走极端，有或许导致吃苦主义的放纵。在一个沉迷于即时满意和消费主义的社会里，不惜全部代价寻求高兴或许会导致物质主义、品德虚无主义和人际关系市侩和交易化。此外，将个人吃苦放在首位而不考虑别人的福祉，会滋长自私自利，损坏公共价值观。
另一方面，斯多葛主义对美德和耐性的着重，或许会被误解为建议压抑情感或无视磨难。尽管斯多葛主义教训咱们承受无法操控的环境，并着重心里力气的重要性，但它并不发起对别人的挣扎冷酷或无情。误用斯多葛派的准则会导致缺少同理心和脱离社会，加重品德孤立和社会割裂。
02 电视剧、交际软件与手机游戏是今世的“面包与马戏”
界面文明：书中罗马的部分说到了朱文纳尔（Juvenal）的“面包与马戏”这一闻名的譬喻，能够帮咱们了解许多工作，马戏在今天或许是电视剧、交际软件或手机游戏。关于这点能够再打开讲讲吗？
徐贲：朱文纳尔对古罗马“面包和马戏团”的比方是对经过外表文娱和物质寄予来安慰社会的尖锐批评，转移了人们对政治自在和公民权利等深层问题的重视。在今世社会，“马戏团”已演变成多种方式，包含电视节目、交际网络应用程序和手机游戏。
电视节目中的真人秀节目、明星八卦和无谓的文娱，就像今世的马戏团，吸引着观众，使他们对实际中的政治压榨和社会不公麻木不仁。交际网络应用程序，如Facebook、Instagram和Twitter，已成为数字马戏团，滋长了自恋、窥私和浅薄的文明。渠道鼓舞用户策划理想化的日子，沉迷点赞和粉丝，无休止地翻滚阅读策划好的内容。交际网络非但不能促进真实的联络和有含义的对话，反而常常起到强化现有权利结构和连续不平等的效果，涣散用户的注意力。手机游戏以其令人上瘾的游戏机制和即时满意感，代表了今世马戏团的另一种方式，这些游戏让人们暂时脱节日常日子的压力，经过无认识的点击和滑动取得成就感和奖赏。经过将精力投入到虚拟国际中，个人会与周围的实际环境脱节，对不公正漠然置之。
今世马戏团的众多会使民众的骄傲和冷酷状况永久化。这些马戏充满着让人分神的小事，使他们对周围的不公正和不平等失去了感知，滋生了一种委曲求全和默许的文明。要应战这种现状，就有必要知道到现代马戏团的实质，培育对其在连续社会操控中的效果的批评认识。只要这样，个人才干从头取得自主权，要求当权者承当职责，尽力建造一个愈加公正和公正的社会。
界面文明：有学者将时下抢手的《三体》的“漆黑森林”系统与霍布斯的《利维坦》联络在一起，你以为有合理性吗？
徐贲：在托马斯-霍布斯的《利维坦》中，天然状况的概念是了解没有政府或社会结构的人类行为的中心。霍布斯将这种状况描绘为“所有人对所有人的战役”，日子“孤单、赤贫、下贱、粗野、时间短”。霍布斯以为，在这种状况下，个人受自我利益和自我维护愿望的唆使，导致抵触和不安全感长期存在。
刘慈欣的“漆黑森林”理论则好像是在讨论国际社会学的观念，提出国际文明为了生计而采纳荫蔽和侵犯的方针。在这种观念中，国际被比作一片漆黑森林，任何文明假如揭露自己的存在，就有或许成为其他更先进文明的消灭方针。这就导致了一种缄默沉静和先下手为强的战略，以消除潜在的要挟。它们的差异在于，霍布斯的战役状况源于缺少最高威望和人道固有的自私，而“漆黑森林”理论则源于国际的众多和不行猜测性，以及其他文明的不知道目的。
03 许多今世人现已脱离了内涵的自我
界面文明：从对美好的了解能够延展至心里的论题，讲演录中帕斯卡尔的一节说到了“软弱的沉着与心里的力气”，特别着重着重了用心里而不是沉着知道的重要性，而许多今世人现已失掉了这点还不知道，这是一个典型问题吗？
徐贲：科学和技能带来了史无前例的前进和立异，但一起也孕育了一种文明，这种文明往往将沉着置于直觉之上，将逻辑置于情感之上，将可量化的方针置于定性的经历之上。这种对理性的过火着重导致了对情感、直觉和片面体会的降低，使它们沦为非理性或迷信的领域。许多今世人现已脱离了内涵的自我，彻底依靠外部的验证和威望来辅导他们的崇奉和决议计划。他们失去了倾听心里低语所发生的深层才智和洞察力。仍有一些根本性的问题无法得到理性的解说，如认识的实质、生命的含义和神性的存在。帕斯卡尔应战咱们要知道到求知进程中固有的谦卑，供认人类生计条件固有的不确定性和含糊性。
此外，帕斯卡尔对“心的力气”的着重，杰出了直觉、同理心和情商在辅导咱们了解国际和与别人互动方面的重要性。心代表着更深层次的才智和洞察力，能够领会逾越理性限制的真理。在这个两极分化、抵触和割裂日益加重的国际里，培育倾听心里才智的才能能够促进个人和社区之间更多的怜惜、了解和联络。
界面文明：附录部分说到，精英的启蒙与一般日子存在着巨大距离、启蒙主义在现今世的受挫等，这对咱们有怎样的启示？
徐贲：精英启蒙与一般人日子之间的距离，导致启蒙往往因遍及的置疑主义和虚无主义的推然后受挫。这种距离的中心在于中国动荡的前史遗留问题，包含君王控制时期、外国实力侵略时期和认识形态动乱时期。我国的精英阶级往往身世文明家庭，获益于教育和文明资源，经过全球化和国际交流接触到西方的思维和思潮。但是，大多数一般我国公民依然面临着社会经济限制、受教育时机有限、信息活动和不同观念等问题。
置疑论和虚无主义在今世我国的鼓起，部分原因在于传统崇奉系统和品德价值观在快速城市化、消费主义和社会动乱中遭到腐蚀。跟着传统社会结构的分裂，新的认识形态又无法填补空白，个人或许会感到在一片不确定的海洋中流浪，然后发生虚无主义和生计失望感。置疑论和虚无主义的鼓起反映了今世我国更广泛的含义和方针危机，由于个人正在尽力应对现代性的复杂性，并在快速改变的国际中寻求身份认同。
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